Archivo del Autor: Davi Blumenthal

La narrativa y la comunicación del evangelio

 

Siempre será un deleite escuchar al Dr. Samuel Escobar (Teólogo peruano). Aqui su conferencia titulada «La narrativa y la comunicación del evangelio». En la presentación de mi libro «El Cristo del camino». Los invito a ver y escuchar el video.

Conferencia del Dr. Samuel Escobar «La narrativa en la Biblia y en la comunicación del evangelio». Lectura de la autora. En el marco de la presentación del libro «El Cristo del camino» de Patricia Adrianzén.

Cartas del diablo a su sobrino – C. S. Lewis

CARTAS-DIABLO-A-SOBRINOC.S.Lewis es uno de los grandes escritores cristianos del siglo XX, cuya obra ha trascendido hasta nuestro tiempo. Su libro Cartas del diablo a su sobrino (Rialp, Madrid) es un estudio magistral sobre la tentación, presentado de manera amena y que cautiva a cualquier lector. El viejo diablo le escribe a su sobrino sobre la mejor manera de tentar a su “paciente”, un creyente nuevo.

Entrevista con Samuel Escobar – La Crisis y el Cristiano

PR. SAMUEL ESCOBAR AGUIRRE

Nació en Arequipa Perú en 1934. Graduado en las Facultades de Letras y Educación de la Universidad de San Marcos, Lima, obtuvo su Doctorado (Cum Laude) por la Universidad Complutense de Madrid, España. Ha sido profesor en los niveles primario, secundario y universitario. De 1959 a 1985 trabajó como Asesor de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos en Perú, Argentina, Brasil, España y Canadá, y viajó dando cursos y conferencias en universidades de toda América Latina.

Con una propuesta por un Protestantismo contextual en Iberoamérica, Escobar participó activamente en diversos Congresos Evangélicos, entre ellos, Berlín 1966, CLADE I (Bogotá 1969), Lausana (1974) donde formó parte del Comité que redactó el «Pacto de Lausana», CLADE II (Lima 1979), Manila (1989) y CLADE III (Quito, 1992). Luego del CLADE I con un grupo de pastores, misioneros y estudiosos fundaron la Fraternidad Teológica Latinoamericana (1970) de la cual Escobar fue presidente desde 1970 hasta 1984, y es actualmente Presidente Honorario. Entre 1972 y 1975 Escobar y su familia vivieron en Canadá donde el fue Director de la Inter Varsity Christian Fellowship. Ha sido profesor visitante en instituciones universitarias como Regent College (Vancouver, Canada) y en Calvin College (Grand Rapids, USA).

De 1985 a 2005 fue Catedrático Titular de Misionología y Estudios Hispánicos en el Seminario Bautista del Este, Filadelfia, Estados Unidos del cual es hoy Profesor Emérito. También hasta 2005 fue Profesor Adjunto en Eastern University, St. Davids, Pennsylvania.

Actualmente radica en la ciudad de Valencia, España, y es Profesor del Seminario Teológico de la Unión Evangélica Bautista Española en Alcobendas, Madrid.

En 1997, Escobar recibió un Doctorado honorario en Teología, de la Universidad de MacMaster en Hamilton, Canadá. Fue Presidente de las Sociedades Bíblicas Unidas entre 1996 y 2004.. Entre sus libros se cuentan Decadencia de la religión (1972), Irrupción Juvenil (1978), Paulo Freire: una pedagogía latinoamericana (1993), Historia y misión (1994), De la misión a la teología (1998), Tiempo de Misión (1999), Changing Tides: Mission in Latin America (2002), The New Global Mission (2003) y La Palabra: vida de la iglesia (2006). Ha participado como co-autor en Posmodernidad y Fe Cristiana (1997), y como compilador de Protestantismo en el Perú: Guía bibliográfica y de fuentes (2001). Ha contribuido capítulos a unos veinticinco libros sobre Pedagogía, Teología y Misionología en inglés y castellano. Fue director de las revistas Certeza y Pensamiento Cristiano en Argentina, y actualmente es miembro del cuerpo editorial de la revista International Bulletin of Missionary Research. Escribe regularmente para la página web «Protestante Digital» de los evangélicos de España.

Escobar es pastor Bautista ordenado, desde 1979 y fue parte del equipo pastoral de la Iglesia Bautista Ebenezer de Miraflores, Lima, Perú entre 1979 y 1983.

Está casado desde 1958 con Lilly Artola, peruana. Su hija Lilly Ester es profesora en Valencia, España, y su hijo Alejandro es consultor del Banco Interamericano de Desarrollo, Washington DC, Estados Unidos

Reportaje: PactoNuevo
www.pactonuevo.org
Redactora: Luisa Pereira
Filmación y Edición: Davi Blumenthal
www.dablumen.com

La Palabra Indispensable para la Vida

La Palabra Indispensable para la Vida

2ª Pedro Capítulo 1

Salutación
1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:
1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

Partícipes de la naturaleza divina

1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia,
1:4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
1:5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento;
1:6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
1:7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
1:8 Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
1:9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.
1:10 Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.
1:11 Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
1:12 Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente.
1:13 Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación;
1:14 sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado.
1:15 También yo procuraré con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas cosas.

Testigos presenciales de la gloria de Cristo

1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.
1:17 Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
1:18 Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo.Mateo 17. 1-5Marcos 9. 2-7Lucas 9. 28-35
1:19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;
1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,
1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Predica: Samuel Escobar
Primera Iglesia Bautista de Valencia
Calle Quart, nº 134
46008 Valencia (España)
Tlf: 96 382 19 30
ebquart@iebquart.org
www.iebquart.org

Edición y Filmación:
PactoNuevo – Plataforma Multimedia
www.pactonuevo.org
pacto@pactonuevo.org

Castillo Fuerte


Iglesia Evangélica de de la calle Quart – Valencia

Luego de oír al maravilloso coro de la Iglesia que como corolario ha entonado «Castillo Fuerte», dejándonos con sed de seguir oyendo y mimar el alma y los oídos con los angelicales sones, hemos entablado conversación con el Pr. Samuel Escobar, que ha vivido y enseñado la Palabra de Dios por muchos años y que pedimos al Padre, lo siga haciendo con la vitalidad y la fuerza que lo hace, por muchísimo tiempo más.

Calle Quart, nº 134
CP 46008 Valencia (España).
Tlf: 96 382 19 30
e-mail:iebquart@iebquart.org
http://www.iebquart.org/

Edición: http://www.pactonuevo.org

Santiago

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Samuel Escobar y Eduardo Delás

La carta de Santiago subraya la necesidad de experimentar una fe personal y comunitaria tan viva, pública y comprometida que lleve a través de hechos concretos al cumplimiento de la misión.

 

 

 

 

 

 

 

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Cómo Comprender la Misión

Como_comprender_la_misionLa tarea misionera es la razón de ser de la iglesia. Compartir las buenas nuevas, ir hacia el otro con el mensaje de Jesucristo, invitar a otros al gran banquete de Jesús: esto es lo que da sentido y dirección al Cuerpo de Cristo. Samuel Escobar comparte desde su experiencia la necesidad de que los cristianos volvamos a amar la tarea misionera cruzando todo tipo de barreras. Explora la realidad de como la iglesia propaga la fe cristiana, examinando los hechos misioneros desde la perspectiva de las ciencias bíblicas, la teología, la historia y las ciencias sociales. Un desafio a no olvidar a los que diariamente se pierden sin conocer acerca de Cristo.

En busca de Cristo en América Latina

en-busca-de-cristo-america-latina-samuel-escobarLa obra de Samuel Escobar se enfoca en desentrañar los conceptos, imágenes, prédicas y utopías políticas que se han construido de Cristo en Iberoamérica.

Es un libro que su autor llevó décadas dentro de sí. Ahora tenemos la oportunidad de disfrutar el resultado de la lectura cultural y teológica que hizo del tema tratado en la obra. El volumen titulado En busca de Cristo en América Latina (Ediciones Kairós, Buenos Aires, 2012, 495 pp.), de Samuel Escobar, inició su circulación en el pasado Quinto Congreso Latinoamericano de Evangelización.

Enterados con anterioridad de que en dicho Congreso estaría disponible el libro, nos apuramos en la primera jornada de la magna reunión a recorrer la zona destinada para venta/compra de libros con el fin de adquirir nuestro ejemplar. No quisimos exponernos a que después los expositores nos dijeran que ya se habían vendido todas las copias llevadas para el evento.

La obra más reciente de Samuel Escobar se enfoca hacia desentrañar los conceptos, imágenes, prédicas y utopías políticas que se han construido de Cristo en Iberoamérica. El autor tiene razón al escribir que “examinar la figura de Cristo en el contexto de la cultura latinoamericana durante el siglo veinte es entrar en un mundo fascinante de poetas sacerdotes, novelistas, guerrilleros, profetas sociales, misioneros heterodoxos y agitadores políticos”.

El amplio recorrido que realiza Escobar de la variada cristología en el siglo XX, le lleva también referir el trasfondo histórico de la conquista española y los tres siglos de Colonia que le siguieron, periodo durante el cual se trasmitieron y/o impusieron estereotipos contrastantes de Cristo. Un grupo minoritario de sacerdotes y misioneros católicos se esforzaron por dar primacía al Cristo de los evangelios, tal vez la figura más conocida en este sentido sea fray Bartolomé de Las Casas, mientras que la corriente mayoritaria justificó la vía violenta para someter a los pobladores del nuevo Continente y sostuvo que esa era la plena voluntad de Dios.

Escribimos al principio de este comentario que Samuel Escobar ha cargado por décadas con el tema de la obra. Aclaramos que no nos referimos a muchos años en ir tejiendo la temática de un libro, la subsecuente acumulación de materiales, la detenida lectura de los mismos y largos años en finalmente entregar a los lectores la obra. No, más bien queremos subrayar que el tópico es el que ha estado presente, en distintas, formas en la prolífica obra del autor. En este sentido algún investigador, o investigadora, acucioso tiene a su disposición indagar sobre la cristología de Samuel Escobar en su producción escrita.

En Diálogo entre Cristo y Marx (Publicaciones AGEUP, Lima, 1967), libro que recoge conferencias y artículos de Samuel Escobar, en el trabajo que da título a la obra, el autor esboza su esfuerzo por contextualizar el entendimiento bíblico de Jesús con el agitado tiempo social y político latinoamericano de los años sesenta del siglo XX. Los cinco capítulos que conforman el volumen fueron publicados inicialmente en las legendarias revistas Pensamiento cristiano y Certeza.

En un escrito recogido en el libro ¿Quién es Cristo hoy? (“El Cristo de Iberoamérica”, Ediciones Certeza, Buenos Aires, 1970, pp. 9-23), Escobar tiene en germen su obra publicada recientemente. En el ensayo de hace poco más de cuatro décadas refiere el entendimiento de Cristo en algunos poetas, la comprensión popular y entre los estudiantes del mismo personaje; y compara ese entendimiento con la figura que de Cristo se refleja en el Nuevo Testamento.

Finaliza con las siguientes palabras: El hombre iberoamericano presiente a Cristo, su corazón le anuncia que hay un Dios justo, verdadero, que no se sujetará ni a los prejuicios raciales, ni a la injusticia social, ni a la componenda política, ni a los falsos idealistas que demuestran su fracaso frente a la realidad. El Cristo de los Evangelios, el Señor que demanda lealtad absoluta de los hombres y que a cada uno le promete hacer nuevas todas las cosas, comenzando por él mismo. Pero este Cristo nos ha llegado en historia. Tenemos que descubrirlo antes que oírlo, tenemos que oírlo antes que aceptarlo. El Cristo de los Evangelios nos quiere confrontar. Veamos quién fue él. Asegurémonos en cuanto al testimonio escrito que tenemos de su presencia. Leamos sus palabras. Tiene él mucho camino que recorrer en tierras iberoamericanas y en corazones iberoamericanos.

Buena parte del libro la dedica Samuel Escobar a recorrer la producción cristológica en el seno de la Fraternidad Teológica Latinoamericana, de la que él es uno de sus fundadores. En 1970, en Cochabamba, Bolivia, se organiza este movimiento que tiene como telón de fondo la forja de un pensamiento teológico evangélico latinoamericano. Entonces estaba en ciernes lo que después sería la Teología de la Liberación, por un lado. Mientras que por otro lado, al interior de las iglesias evangélicas, era muy notoria la dependencia teológica de lo producido en el mundo anglosajón. Escobar da cuenta de las influencias e inicios del pensamiento bíblico/teológico en la generación fundadora de la FTL, sobre todo en las consultas convocadas por el organismo en las décadas de los años setenta y ochenta, aunque no deja de lado el último decenio del siglo XX y el inicial del XXI.

La evaluación que hace el autor de la cristología de los teólogos de la liberación es, me parece, más positiva en la obra que comentamos que en su libro La fe evangélica y las teologías de la liberación (Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1987). Esta es una impresión de primera lectura, la comparación cuidadosa de cómo el tema es abordado en uno y otro libro, entre los que median veinticinco años, proporcionaría mejores elementos para confirmar, o no, la impresión señalada. Debo adicionar que una evaluación más positiva de la Teología de la Liberación latinoamericana por parte de Samuel Escobar, no significa la aceptación plena de todos, o la mayoría de sus planteamientos, sino el llamar la atención a que en la recuperación de la encarnación de Cristo (su vida en tiempos culturales y sociopolíticos determinados), contribuyeron a una mejor comprensión de la humanidad de Jesús.

Comprender el rico significado de la encarnación conlleva un entendimiento más profundo y ancho de la misión cristiana. Es así que dentro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana, y particularmente el autor de cuya obra nos ocupamos, han tenido en su horizonte reflexivo la elaboración de claras bases bíblicas en cada temática de la que se han ocupado en su peregrinaje. De ahí que una correcta doctrina acerca de Jesús, necesariamente tiene que reflejarse en un seguimiento ético de sus enseñanzas y aceptación de sus afirmaciones mesiánicas.

De una cristología de firme raigambre bíblica se desprende la misión integral, que no hace dicotomía entre salvación personal y transformación de cada espacio de interacción humana. En esta línea se reconoce Samuel Escobar, y por lo mismo su acercamiento lo distancia de un Cristo proclamado por algunos como mero revolucionario de estructuras económicas y políticos, o bien como un ser que exclusivamente tiene interés en la vida espiritual, más bien espiritualista, de sus seguidores. La salvación, según las pautas bíblicas, se debe expresar en la encarnación del shalom personal y comunitariamente en forma cotidiana.

En busca de Cristo en América Latina es un libro muy estimulante. Es una obra panorámica, en la cual por la vastedad del tema su autor necesariamente debió seleccionar autores y periodos a consignar en lo que escribió. La lección que nos deja es realizar permanentemente el examen de qué Cristo es el que nosotros reconocemos, uno en consonancia con el testimonio de La Palabra, o bien otro construido acorde a los intereses de los vientos ideológicos en boga.

KAIRóS Y CRONOS AUTOR Carlos Martínez García

Protestante Digital